"不可思议的力，变化到精神的东西的爱，的确像最贵重的葡萄酒一样--怎样陶醉的 、怎样透彻的啊!但是以神圣为口舌，以快乐的经济为根据，沿着肉体的脊梁，这个爱的无 限的浪费，是你的损失啊!爱人之间没有可怕到像正是这个--爱的俗化--的什么东西， 这个便是屡屡撞碎~结婚~的岩石。"

　　的确，撞碎结婚这个岩石，实际上就是陶醉的清醒，朦胧的明朗，梦想的幻灭。

　　在性生活当中的如痴如醉忘记一切、沉腼于一种激动当中，这是一种幸福。而随着时间的 推移，老夫老妻之间互相了解了，那么就变得清醒了，变得理智了，彼此机械地完成某一种 动作，互相知根知底了，尽着义务，发泄着性欲。这样生活--"爱的俗化"是十分可怕的 。

　　性生活当中，当然需要理性，需要清醒的意识，因为只有这样才能够自觉地去体验，自觉 地去创造。而性生活当中也需要激情，因为只有激情才能够改变理性的枯躁。

　　享受爱欲之美，性生活的理性是燃烧着激情的理性。性生活中的激情是在理性指引下的激 情。伟大的哲学家迪卡尔在《情感论》当中说得好：

　　"灵魂可以有自己的乐趣，但是，那些身心共有的乐趣则完全依赖于激情。因此，最能为 激情打动的人，便最能享受到现实生活中的乐趣。当这种人不知该如何恰到好处地运用自己 的激情时，或者当时运和他们作对时，他们往往也最吃苦头，这也是确实的。

　　但是，自我克制的慎重，最重要最主要的用途就是能教我们学会做自己激情的主人，教我 们学会控制并引导这些激情，以使激情所带来的恶果尚可忍受，甚至使我们从中得到快乐。 "

　　性生活当然要追求"身心共有"的乐趣，而这种乐趣的获得，完全依赖于激情。性生活当 中的陶醉、激动、兴奋、沉腼、梦幻、朦胧都是激情荡漾所产生的感觉，也是美感在性生活 当中的漫延、徜徉的结果，这大概就是古人所谓"温柔乡"的真谛。然而，温柔之乡的游历 ，是应当有自己的历程的，而这个历程，如果在主观追求和理性引导之下，将会使性爱生活 像波澜壮阔、浪花飞卷的河流一样，沿着艺术之美的河床，奔腾不息，蜿蜒而伸，而不至于 形成"决堤"的四处漫延，也不至于形成枯竭的干涸河床，正像帕思卡在思想录中所天才预 言的那样，在人的内心中存在着一场理智与激情的战争：

　　"假如他只有理性而没有激情……

　　假如他只有激情而没有理性……

　　但如果两者兼而有之，它就不可能不发生争端。

　　既然不可能存在同一边保持和平的同时，不同另一边发生战争，因此，他永远都处于自身 分裂状态。总是自己同自己作对。这种理性对激情的内战，将那些想要和平的人分成了两派 ，第一派宁愿放弃激情而成为神；第二派宁愿放弃理性而成为野兽。

　　但哪一派都达不到目的。理性照样延续着，以责备激情的邪恶及越轨行为，并让那些要一 味顺从激情的人，不得安宁。激情也永远活跃在那些妄想放弃激情的人的心中。"

　　在理性和激情相结合、相和谐的最佳点上，去完成温柔之乡的一场游历。这是一种高超艺 术，而有这种艺术能力，才具备了真正完成温柔之乡的旅游的资格。

　　%%%1追求

　　恋爱是需要追求的，恋爱的过程是一个追求的过程。那是在追求自己所钟爱的人，在追求 婚姻和幸福，然而结婚之后，当夫妻共同生活在同一房檐下的时候，是不是就不需要追求了 呢?

　　追求是不能停止的，这和追求真理，或追求事业的成功，追求自己的全面提高，追求才华 能力的不断增长等等，是一样的。任何追求都需要不懈的努力，都需要活到老学到老，任何 追求都不可能一劳永逸，都要受到"逆水行舟、不进则退"规律的支配。

　　爱情生活也是如此，应当把追求分解在、体现在每一次作爱当中。你善于描述和想象性爱 中的情景吗?你善于设计和选择性爱的机会和场合吗?你善于唤醒对方的性欲吗?你善于使自 己和对方共同进入最佳的"竞技状态"吗?假如你是不善于这样做的，你会怎样呢?或者是太 依靠理智了，那么你会用一个生硬和命令，却要求对方，或者你和对方都会按照像吃饭睡觉 一样的生活规律去进行同样规律化的性爱生活；或者你会太依赖激情了，会不顾一切地在不 和谐的气氛和在不恰当的时机硬性插入做爱的插曲。这些做法的结果是可想而知的。

　　赖得勒所著的《婚姻生活的艺术》当中说"既然一对夫妻相处一日之间，可以完成数千个 交换，你就不难理解，破坏性动作的增长，正如那野火燎原一般。"

　　现实生活中，人们的悲剧在于许多人在夫妻生活的家庭当中，任其自然而不加刻意追求， 可是把这些追求的技巧，都让给那些婚外恋的风流韵事了。

　　那些善于从事婚外性关系的行家里手，往往不懈追求异性，他们讨好的方式千奇百怪，而 且总是刻于心计，穷追不舍，不厌其烦，而且自己的情绪和热情也总是"常备不懈"，从来 ，都随时准备接受对方的某种暗示。他们变得那样的聪明、敏感、智慧、多情。