"冲喜"是中国传统风俗中又一幕愚昧色彩严重的悲剧。这种风俗不光是在毫无科学根据 情况下的一种封建迷信，而且包含着男尊女卑，女人低下的封建意识。

　　本来身体有病的男人，靠娶媳妇来避邪。娶妻和治病本来毫不相干，而如果是病入膏肓， "冲喜"的结果实际是牺牲女子的幸福，白白搭上一个守寡的人。

　　与"冲喜"相辅相成的，是一种"克夫"的观念，男的真的死了，把罪名归在妻子身上， 说妻子有"克相"，克死了自己的丈夫。也不乏有的女子蒙受"狐狸精，耗尽男人精气，害 死男人"的不白之冤。

　　作为一种观念或风俗的"冲喜"，当然是封建糟粕。但是，这种风俗的形成，却有其值得 分析品味的某种因素：本来疾病缠身，弱不禁风的男子，娶了个贤妻之后，逐步恢复元气， 身体康复了。这倒是古今不乏其例的现象。

　　其实，就女性而言，本来弱不禁风，娇身多病，一旦有了如意郎君，使逐渐气色好转，面 红体润起来，不也实属常见吗?可以设想，《红楼梦》当中"情含两靥之愁，娇袭一身之病 "的孱弱女子林黛玉，如果果真与宝哥哥"有情人终成眷属"，她还会身陷病榻，病情愈演 愈烈吗?如果真是那样，痛忍相思之苦，以致于病魔缠身，恐怕要轮到"巧风凭借力，送我 上青云"的薛宝钗了吧?就连晴雯的多愁多病，不也和无情棒打散鸳鸯，"心比天高，命比 纸薄"有关吗?

　　《红楼梦》当然是言情小说，但其"言性"的成分不可低估。花袭人与贾宝玉"初试云雨 情"之后的春风得意，晴雯被逐出大观园后"真不如当初……"的哀叹，都说明作者曹雪芹 实在是深谙男女性美之取得对于身心健康至关重要的妙理。

　　现实生活当中，性满足带来的妙不可言的美感，使人精神焕发，周身顺畅的感觉，实在是 "不可言传，但能意会"的人情世理。

　　一位新婚的新娘，旅行蜜月结束之后回到家里，原来的女友们个个惊讶她的美丽和神采。 "她可真幸福"--女友们心里在暗自羡慕。"告诉我们，结婚是不是很幸福?"女友们要 认真取经了。"结婚吧，真的，别再让你们的意中人隔岸观火了，爱情化作夜里的甜蜜才最 美好!"

　　女友们之间的悄悄话是不能随便外传的，可是新娘的这句话却使她们深深地被打动了，谁 也不否认那句话给她们留下的深刻印象。

　　中国古代的一些医学或性学著述当中，有《玉房秘诀》、《千金方》、《医心方》、《洞 立子》、《素女经》、《玄女经》、《玉房指要》等等。对这些著述的看法，应当和对其它 古典文献一样，瑕玉互见，有巫术的胡言乱语，也有科学的、有益的成分，不应该简单地全 面否定，弃如敝屐。

　　例如《素女经》当中记载："黄帝问素女曰：~今欲长不交接，为之奈何?~素女曰：~ 不可。天地有开阖，阴阳有施化，人法阴阳，随四时。今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔 ，何以自补?练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不动，则辟死其舍。所以常行以当导引 也。能动而不施，所谓还精。还精补益，生道乃著。"

　　所谓"动而不施"的"还精"，无非是只性交而不*，以此来"还精补益"。关于通过 性交取对方元气而补自身元气的说法，古代医著性书当中比比皆是。

　　荷兰著名汉学家高罗佩所著的《中国古代房内术--中国古代的性与社会》一书，对此作 比较客观的评价："性交的治疗作用大多是虚构的。与其说这些信念是基于生理学的事实， 倒不如说是基于巫术的考虑，但是现代医学可以同意它的总原则，即和谐一致，双方满意的 性关系对于男女双方的健康是非常重要的。同样，所谓一个精心安排的正常性交过程可以治 愈因性挫折或纵欲造成的各类失调，这一原则似乎也含有真理的萌芽，尤其是应用于神经病 方面的时候。"

　　只要联系当代最新科学成就--音乐疗法，我们就更加清楚审美需求的满足和精神愉快对 于身体健康、精神健康的价值了。

　　我们一般把审美需求理解为高层次的、脱离了肉体和生理需求的精神需求。可是一切精神 皆由物质所决定，一切物质又由精神的反作用所决定!人们常常把吃饱肚子看得比精神愉快 更重要，这在社会宏观的层面上是对的。物质消费总是比文化娱乐消费要更加"基本"、更 加"实际"。可是具体到一个人来讲，审美需求并不因吃不饱肚子就没有了，就消失了。

　　人类祖先从茹毛饮血，刀耕火种的时代起，就有了追求美的意识。一个呱呱坠地的婴儿刚 睁开眼睛就有了审美需求。而且现代医学表明：当一个刚刚出生的婴儿在第一次能够用眼睛 看到外部世界的时候，如果是五光十色，五彩缤纷的世界，他的潜意识会得到很大的开发， 而对以后的聪明智慧、形象思维大有好处。"胎教"的道理则更能说明问题，这一理论把人 的审美需求追溯到了娘胎里的时候，孕妇如果经常保持愉快、舒畅的心情，则十分有利于胎 儿的发育，有利于胎儿出生以后的性格、精神的健全。孕妇如果经常听美妙的音乐，则胎儿 的发育情况和以后的健康状况都会受到一定的影响。

　　胎教就是美育，早期智力开发就是美的开发。